実業家のホリエモンこと、堀江貴文氏が１６日、Ｘを更新。東洋大卒業生から続々とクレームメールが来ていると明かした。

　堀江氏は「東洋大学の卒業生を名乗る者から続々と『うちはＦランではない』クレームメールが来てるんだけど笑　どーでもええわ」とつぶやいた。

　堀江氏は、伊東市の田久保真紀市長が、東洋大卒業ではなく除籍だったニュースについて、ＳＮＳやＹｏｕＴｕｂｅで、東洋大について言及。「Ｆラン私大の学歴詐称なんかどーでもいいだろ」などと記し、一部から苦情が上がっていた。「Ｆラン」とは「Ｆランク」の略。

https://www.daily.co.jp/gossip/2025/07/16/0019235105.shtml

割と身近な所で

納品後に支払を拒んだうえ
『このお仕事での支払はできないけど、代わりに次の仕事を紹介するから、それでトントンにしましょう』
という、

メシ食ったけどカネは払わん代わりにデザートを追加で食べてあげよう、
みたいな話が出てると聞き
フリーランス新法施行後によくやるなぁと

— よんてんごP (@yontengoP) July 16, 2025

記憶がおかしな事になってませんか？
坂本弁護士一家が殺されたのはTBSのせいですけど？？
35年以上経ったから誰も覚えていないと思っていますか？ https://t.co/cEh19RqQgE

— ゴルゴンゾーラ (@AAngevert) July 15, 2025

TBSビデオ問題（TBSビデオもんだい）は、1989年（平成元年）10月26日、東京放送（現在のTBS）のワイドショー番組『3時にあいましょう』の制作スタッフがオウム真理教の幹部に対して弁護士の坂本堤がオウム真理教を批判するインタビュー映像を放送前に見せたことで、9日後の11月4日に起きた坂本弁護士一家殺害事件の発端となったマスコミ不祥事・報道被害である。

事件はオウム真理教への強制捜査（1995年3月22日）が行われたのちの一連のオウム真理教事件の捜査の途上で浮上し、当初は否定していたTBSが1996年3月になってから認めたもので、TBSビデオ事件（TBSビデオじけん）とも呼ばれる。

TBSは、1989年（平成元年）10月に当時すでにサンデー毎日『オウム真理教の狂気』特集などで批判されていたオウム真理教の取材映像を放送予定であったが、反オウムの弁護士坂本堤のインタビュー映像が合わせて放送されることを知ったオウム真理教は、坂本のインタビュービデオ（以下ビデオ）を見せるようTBSに要求し、オウム真理教幹部の早川紀代秀（坂本弁護士事件実行犯の1人）らがTBS内でこのビデオを視聴した。その後、麻原彰晃は坂本堤の殺害を指示、11月4日に坂本弁護士一家殺害事件が発生。

事件後に早速オウム真理教の関与が疑われたものの、オウム真理教に対し特に目立った捜査も無く、坂本弁護士事件は（1995年まで）迷宮入りとなった。この時、TBSの担当者は事件直前にオウム真理教の幹部がビデオを見に来たことを公表しなかったため、もし公表していれば捜査に影響を与えたのでは、そもそも何故ビデオを見せたのか、殺害決行のきっかけになったのではないか、などと批判された。

https://ja.wikipedia.org/wiki/TBS%E3%83%93%E3%83%87%E3%82%AA%E5%95%8F%E9%A1%8C

昔聞いた話
「若者は安倍晋三を憎いと思ってる。学生のレポートを読むと安倍晋三を批判しているものばかりだ」
と言っている教授がいたそうなのだが、実態は「安倍晋三を批判しとけば単位がもらえる」と学生達の間で広がっているだけだったという。 https://t.co/G9ATMpcHO6

— 愚痴講師 (@TYPFNJvx94LvMko) July 14, 2025

大学生活における「楽単」とは、その名の通り比較的「楽に単位が取れる授業」を意味します。試験や課題の難易度が低かったり、出席要件が緩やかであったりと、負担の少ない授業が該当します。大学ごと、教授ごとに評価の基準や授業の進め方が異なるため、こうした「楽単」は多くの学生にとって履修計画を立てる際の重要な指標のひとつとなっています。

では、なぜ学生は「楽単」を選ぶのでしょうか。大学の授業は、単に興味や専門性だけで選ぶには限界があります。例えば、部活動やアルバイト、資格勉強など他の活動との両立を考えたとき、すべての授業が高負荷だと、生活全体に支障をきたすこともあります。そこで、比較的余裕のある授業を一部に組み込むことで、学業と課外活動のバランスを取りやすくなるのです。

楽単の見極めには、いくつかのポイントがあります。まずはシラバスの確認。授業内容や成績評価の方法、出席の扱いなどが記載されており、負担感の見通しを立てる手がかりになります。さらに、大学内の口コミや履修経験者の評判を調べるのも有効です。先輩や同級生からのアドバイスは、実際の雰囲気や教授のスタンスを知る貴重な情報源となります。

私は日本国籍を持つ琉球人です。
「日本人ファースト」という言葉に、自身が排除される感覚を覚えます。
かつて琉球を侵略し、言語や文化を奪い、戦争では捨て石にし、今なお米軍基地の7割以上を押しつけている日本人。
そんな琉球沖縄に対する植民地主義さえ堂々と肯定するような言葉だと感じます。

— 多嘉山侑三 (@yuzo_takayama) July 13, 2025

16世紀に入り、1567年（隆慶元年・永禄10年）、明が倭寇対策として海禁の緩和（中国人とアジア諸国との直接交易を認める。ただし日本のみ除外。）を行ったことで大打撃を受ける。大航海時代を迎えたヨーロッパ諸国が東南アジアに貿易拠点を築き東シナ海にも進出すると、ポルトガルがマラッカを抑えることで東南アジアの市場を失い、日本との中継貿易もマカオのポルトガル人が手がけるようになるなど、ヨーロッパ人が東アジア諸国と直接貿易をするようになった。更に戦国時代に戦費調達のため鉱山開発が進んだ日本が、安土桃山時代から江戸時代初頭にかけて、豊富な銀を持って東南アジア領域に進出し、多数の日本人町を形成するほど貿易の中心となり、琉球の中継貿易は衰退した。ただし、明が朱印船を受け入れなかったため、琉球の対明中継貿易の地位は残り、命脈を保った。

その後、東アジア諸国の鎖国政策によって国際貿易は縮小するが、薩摩藩の付庸国となることで日本との冊封貿易によって中国との貿易ルートを得た琉球が安定した中継貿易の地位を確立した。

19世紀に入ると、アヘン戦争に敗北した清が海禁政策を弱め、日本も開国してヨーロッパと直接貿易を再開した。これにより、香港や日本の開港5港などに貿易の中心は移り、琉球の東シナ海での中継貿易の地位はほぼ失われてしまう。結果、中継貿易を支えた琉球の日清両属体制は意義を失い、琉球処分で経済的にも政治的にも日本に完全に組み込まれた。

また琉球王朝は一般民衆による土地の私有を認めず、農業生産性の低い土地であったにもかかわらず極めて高い年貢を課したため、民衆は貧しい生活を強いられていた。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%90%89%E7%90%83%E7%8E%8B%E5%9B%BD

人権論って授業で、女性の社会問題についてリアペにて意見を求められる回があったんだけど、知り合いが『女性の自助努力あっての、社会進出だ』みたいなこと書いたら、女教授がブチギレて次の講義まるまる反論で消えたことあったな。学籍番号控えられて普通に落単してた。 https://t.co/3x3EN0yC2F

— まやこ (@mayakooo555) July 13, 2025

SDGsと人権｜SDGsの根底には人権の尊重がある

SDGs（持続可能な開発目標）とは、2015年9月の国連サミットで策定された「我々の世界を変革する：持続可能な開発のための2030アジェンダ」に掲げられた、2030年までに世界が達成すべき17の目標（ゴール）です。

SDGsの究極的な目的は「誰一人取り残さないこと」「すべての人々の人権を尊重すること」であり、2030アジェンダでは、導入部において人権に関して以下のように宣言されています。

８．（目指すべき世界像）我々は、人権、人の尊厳、法の支配、正義、平等及び差別のないことに対して普遍的な尊重がなされる世界を思い描く。人種、民族及び文化的多様性に対して尊重がなされる世界。人間の潜在力を完全に実現し、繁栄を共有することに資することができる平等な機会が与えられる世界。子供たちに投資し、すべての子供が暴力及び搾取から解放される世界。すべての女性と女児が完全なジェンダー平等を享受し、その能力強化を阻む法的、社会的、経済的な障害が取り除かれる世界。そして、最も脆弱な人々のニーズが満たされる、公正で、衡平で、寛容で、開かれており、社会的に包摂的な世界。

１９．（人権）我々は、世界人権宣言及びその他の人権に関する国際文書並びに国際法の重要性を確認する。我々は、すべての国が国連憲章に則り、人種、肌の色、性別、言語、宗教、政治若しくは信条、国籍若しくは社会的出自、貧富、出生、障害等の違いに関係なく、すべての人の人権と基本的な自由の尊重、保護及び促進責任を有することを強調する。

https://www.asahi.com/sdgs/article/15216166

昭和生まれは「学校で教師に殴られるのは普通だったのですか？」ってポスト、夫が小学生の頃、担任がヒステリックな女性で、鉄パイプで殴られて流血したそう。
「でも先生、結婚したら穏やかになってさ、弟の担任した時は竹の棒になってたよ！」
で白目剥きました。

— 馬渕まり🏯歴女医 (@rekijoymary) July 14, 2025

教職員による体罰は、学校教育法11条によって禁止されている。文部科学省は「体罰は、違法行為であるのみならず、児童生徒の心身に深刻な悪影響を与え、教員等及び学校への信頼を失墜させる行為である」として、次のような行為を例としてあげている。

・体育の授業中、危険な行為をした児童の背中を足で踏みつける
・授業態度について指導したが反抗的な言動をした複数の生徒らの頬を平手打ちする
・立ち歩きの多い生徒を叱ったが聞かず、席につかないため、頬をつねって席につかせる

・放課後に児童を教室に残留させ、児童がトイレに行きたいと訴えたが、一切、室外に出ることを許さない
・別室指導のため、給食の時間を含めて生徒を長く別室に留め置き、一切室外に出ることを許さない
・宿題を忘れた児童に対して、教室の後方で正座で授業を受けるよう言い、児童が苦痛を訴えたが、そのままの姿勢を保持させた

そのうえで、文科省は、都道府県・政令指定都市の教育委員会を通じて、体罰や不適切な指導で処分された教職員の数を把握している。

https://www.bengo4.com/c_18/n_17783/

地味に男のトイレが奪われてるのヤバいでしょ https://t.co/ritsYNcCGP pic.twitter.com/vUfTzLMF5l

— ネム２　👀🍣🐈🌹 (@qoo3319) July 13, 2025

　大規模イベント開催時などに発生しやすい女性トイレの行列解消に向け、政府が主催者に対し、男女間で待ち時間に差が生じないよう女性用の仮設トイレを十分確保するといった環境改善を求める緊急通知を初めて出す。

　政府が９日に開いた関係府省による連絡会議の初会合で、主催者に近く通知を出すことを確認した。

　通知では、花火大会などのイベント時、トイレにできる長い行列を心配した参加者が水分補給を控えれば、熱中症の危険度が高まる可能性を指摘。その上で、仮設トイレの混雑に差が出ないよう男女で「バランスの取れた設置数」を主催者に求める。近隣施設にある常設の男性用トイレを一時的に女性用に転用してもらうことなども要請する。

　政府は６月に決定した「経済財政運営と改革の基本方針」（骨太の方針）で、女性用トイレについて「利用環境の改善に向けて対策を推進する」と明記した。

https://news.yahoo.co.jp/articles/7d25f58418824a9c3af5cf2cfc2476059d0b6e00

某科から「希死念慮を訴えています」というコンサルト受けて、病棟へ。
90半ばの患者さんが

「もう友だちも息子も猫もあの世にいるから、私も早くあっちに逝きたい！！」

と訴えておられたので、「正常反応です」と返信。

— あもう@心療内科医 (@QjadtncbKrPf3Ed) July 14, 2025

希死念慮は、生きたくないと考えたり、死ぬことを想像したりすることである[3][4]。自殺念慮はより積極的なものを指し、自殺の準備や計画の策定が含まれる[3][4]。本項では便宜上、希死念慮を自殺念慮も含む語とする。

希死念慮を持っているほとんどの人は自殺企図に至らないが、希死念慮は自殺のリスクファクターと考えられている[5]。2008年から2009年にかけて、アメリカでは18歳以上の成人のうち推定830万人が前年に自殺を考え、推定220万人が前年に自殺計画を立てたと報告されている[6]。2019年には、アメリカの成人1,200万人が真剣に自殺を考え、350万人が自殺を計画し、140万人が自殺を試み、47,500人以上が自殺で死亡した[7][8]。希死念慮は、10代の若者でよく見られる[9]。

希死念慮は、うつ病やその他の気分障害とも関連している。ただし、他の多くの精神障害、ライフイベント、家族の出来事が希死念慮のリスクを高める可能性がある。メンタルヘルスの研究者は、自殺行為や希死念慮に関連する問題を繰り返すリスクがあるため、医療制度は診断に関係なく希死念慮のある個人に治療を提供する必要があると指摘している[10][11]。希死念慮には、さまざまな治療の選択肢がある。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%8C%E6%AD%BB%E5%BF%B5%E6%85%AE

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— 徒 (@pori_kore) July 14, 2025

内容　やや偏りがちな先生が歴史をジェンダーの点から語る。先生の考えは伝わってくるが、経済はどこへ？
単位　レポートだけで評価が決まる。出席点はないが休みすぎは厳禁。字数は例年4000時強。

日本女性史　鈴木裕子

内容　リベラル（要出典）で男子に厳しい先生が日本近代を批判していく。とにかくとる前にシラバスに目を通せ。
単位　3回ある試験は教科書をうつすだけ。女子なら無条件にもらえるAは男子にはこない。

東京経済大学

東京経済大学（とうきょうけいざいだいがく、英語: Tokyo University of Economics）は、東京都国分寺市南町1丁目7-34に本部を置く日本の私立大学。1900年創立、1949年大学設置。大学の略称は東経大（とうけいだい）。

東京経済大学の前身は、大倉財閥の創始者大倉喜八郎によって1900年に現在の東京都港区虎ノ門に創立された大倉商業学校。大倉は、その設立の趣旨を次のように述べている。

　条約改正が実現し、内地雑居が近く行われる。しかしわが国の商業者の知識は昔と変わらない。このままで進むと対等条約と内地雑居の実施の結果、わが国の商業界は外国人に独占されることになろう。自分が外国に支店を設けて有為の青年を派遣してきたのは外国人に対抗するためである。そこで、自分の還暦と結婚満25年を記念して、商業学校を設けて多数の商業者を育成し、世のために尽くしたい。 創立委員として大倉の友人である石黒忠悳（大倉商業学校と大倉高商で理事・督長を歴任）・渡邊洪基（大倉商業学校の督長を歴任）・渋沢栄一が参画し、1919年には旧制専門学校の大倉高等商業学校（大倉高商）を開校。1946年には大倉経済専門学校（大倉経専）として現在の国分寺キャンパスに移転、その3年後に大学に昇格。

創立時の所在地は、大倉喜八郎の邸宅（現在はホテルオークラ、大倉集古館が建つ）の隣接地であった東京市赤坂区葵町（現・東京都港区虎ノ門）であった。しかし、第二次世界大戦期の太平洋戦争空襲による校舎焼失により、1946年1月20日に現在のキャンパスがある国分寺へ移転する。なおこの国分寺の土地は大倉財閥系列企業であった中央工業（新中央工業の前身）所有の土地であり、赤坂の校地との引き換えによって取得したものである。赤坂葵町の校地には現在、虎ノ門ツインビルディング（旧新日鉱ビル）が建設されており、ビル敷地内の緑地には創学の碑がある。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%B1%E4%BA%AC%E7%B5%8C%E6%B8%88%E5%A4%A7%E5%AD%A6

東大が、新学部の選考で学生に求める資質に「社会正義感」を上げてて草

社会正義感あふれる学生に絶対安田講堂占拠してほしいhttps://t.co/rLVh3DRLNh

— 旅野そら🤍元戦場カメラマンVTuber (@tabino_sora__) July 13, 2025

東大新学部、英語面接や共通テストで選抜　既存学部は100人減

東京大学は11日、2027年9月に創設する新課程「カレッジ・オブ・デザイン」の入試の概要を公表した。国内と海外で教育を受けた受験生向けに2種類の出願方法を設ける。面接やエッセー、大学入学共通テストなどの学力試験を組み合わせて総合的に評価する。

新課程は文理融合型で5年間一貫のカリキュラム。学部の一つという位置づけで、東大が新学部をつくるのは約70年ぶり。定員100人のうち半数を留学生とする。

また、新設に合わせて、27年度入学者向けの入試から一般選抜の募集人員を計100人減らし、計2858人とすることも明らかにした。既存の各科類は数人〜数十人ずつ少なくなる。

すべての授業を英語で受けられる教育プログラム「PEAK」についても、26年秋に入学する学生を最後に募集を停止する。

新課程の入試概要では学生に求める資質として「知力と学習能力」「コミュニケーション能力」「社会正義感」などを挙げた。

出願方法は日本で教育を受けた人を対象とする「ルートA（仮称）」と、海外で教育を受けた人を対象とする「ルートB（仮称）」の2つ。それぞれ50人ずつ募集する。

https://www.nikkei.com/article/DGXZQOUD1121A0R10C25A7000000/

聞いた話。
新興宗教ブームの時に大量につくられた『宗教法人』が、いま後継者がいなくて休眠化しているのを、反社や外国の人達が購入していくのを国が問題視して、活動実績に問題がある所にイロイロと指導しているそうで。
結果、伝統宗教の法人でも『宗教活動だけでは維持できないので、責任者が⇒

— 祥文字不動堂(仮) (@syoumonzi) July 11, 2025

明治 – 大正時代は、新宗教の勢力は小規模なものであった。現在の新宗教の大教団では、昭和初期以後、1930年（昭和5年）に創価学会（発足当時の名称：創価教育学会）と霊友会、1938年（昭和13年）に立正佼成会が創立され、戦後から1970年（昭和45年）頃までに急成長を遂げた。

戦前においては、新宗教や新興宗教という言葉は使われることがなかったわけではないが、一部にとどまり一般化はしなかった。そうした新しい宗教に対して用いられていたのが、邪教というイメージを伴う「類似宗教」と呼ばれていた。戦後の1950年代から60年代にかけて、新しい宗教団体の活動が活発化、爆発的な拡大を始め、「新興宗教」という言葉が一般に広く使われるようになった。1970年代半ば以降、新興宗教という表現には蔑視するニュアンスがあるとして、新宗教という表現が研究者やジャーナリストの間で一般化した。

特に、1970年代以降に台頭してきた宗教を新新宗教（新々宗教）と呼ぶ学者もいる。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%96%B0%E5%AE%97%E6%95%99